Predigt für den Ewigkeitssonntag

                                       über 2 Petr 3, 8-13,

                                                        gehalten am 24.11.08

                                                                                 in Augsburg, St. Jakob

 

 

„ Eins aber sei euch nicht verborgen, ihr Lieben, dass ein Tag vor dem Herrn wie tausend Jahre ist und tausend Jahre wie ein Tag. Der Herr  verzögert nicht die Verheißung, wie es einige für eine Verzögerung halten; sondern er hat Geduld mit euch und  will nicht, dass jemand verloren werde, sondern dass jedermann zur Buße finde. Es wird aber des Herrn Tag kommen wie ein Dieb; dann werden die Himmel zergehen mit großem Krachen; die Elemente aber werden vor Hitze schmelzen, und die Erde und die Werke, die darauf sind, werden ihr Urteil finden. Wenn nun das alles so zergehen wird, wie müsst ihr dann dastehen in heiligem Wandel und frommem Wesen, die ihr das Kommen des Tages Gottes erwartet und erstrebt, an dem die Himmel vom Feuer zergehen und die Elemente vor Hitze zerschmelzen werden. Wir warten aber auf einen neuen Himmel und eine neue Erde nach seiner Verheißung, in denen Gerechtigkeit wohnt. “

 

 

 

                                                                                I.

Mit Uhr und Kalender kann man Gott ´nicht kommen` und etwa sagen: ´Gott, Du bist zu früh`, oder:  Herr, Du kommst zu spät.`

 

Gottes Zeitvorstellungen und die unseren klaffen auseinander. In unsere Terminpläne lässt Gott sich nicht einbinden.

Überraschend kommt Er dazwischen. Oder lässt auf sich warten. Und durchkreuzt unsere Vorstellungen.

Den einen ruft Er mitten aus dem Leben. Und wir schreien auf: ´Viel zu früh!`- Und ein anderer wartet und meint, Gott hat ihn vergessen.

Im 90. Psalm ist diese Diskrepanz,- diese Unvereinbarkeit-, zwischen Gottes Zeit und unserer Zeit mit einer symbolischen Zahl ausgedrückt. Man stelle sich vor: ein Jahrtausend ! Was war das vor drei Jahren für ein ´Rummel` um die Jahrtausendwende. Die Rückblicke in den Zeitungen weckten in uns ein Gefühl dafür, wie lang tausend Jahre sind, und wie wenig wir davon wissen, was sich in diesem Jahrtausend abgespielt hat. Aber in der Optik Gottes, sagt der 90. Psalm, sieht das ganz anders aus: „Tausend Jahre sind vor Dir“ wie gestern, „wie der Tag , der gestern vergangen ist“; ja, noch weniger: wie ein paar Stunden, „wie eine Nachtwache“. Einen ähnlichen Eindruck bekommt man, wenn man sich die Erdgeschichte, die ´Geschichte der Natur`, des Weltalls vorzustellen versucht. Gott ´rechnet`in viel größeren Zeiträumen.

Daran anknüpfend, wendet Petrus die Aussage des Psalms aber zugleich um. Ja, „tausend Jahre sind wie ein Tag“, aber man aknn ebenso sagen: „Ein Tag ist beim Herrn wie tausend Jahre“. ´Die Uhren gehen einfach anders`. Die Terminvorstellungen lassen sich nicht abgleichen.

Wie Einbrüche, Überfälle, Attentate nur dann gelingen, wenn sie völlig unerwartet eintreten, an Stellen und zu Zeitpunkten, wo niemand darauf gefasst ist,- und die ganze Welt ist zur Zeit dadurch verunsichert-, so ist es jedes Mal überraschend, wenn „der Herr“ bei uns anklopft. Die ´Tage`, wenn der Herr ´kommt`, sind wie unverhoffter Besuch- oder eben wie ein schockierender Einbruch. Wir erleben es, wenn „plötzlich und unerwartet“ jemand aus unserer Mitte weggerissen wird. Wir haben es in diesen Wochen in unserer Gemeinde erlebt. Wir vergegenwärtigen es uns heute. Da ´kam` der Tod nach unseren Vorstellungen viel zu früh,- unbegreiflich früh. Letzten Sonntag haben wir hier Taufe gefeiert. Und am Donnerstagvormittag konnte die noch junge Großmutter des Kindes nur noch künstlich beatmet werden, bis die Maschine abgestellt wurde. „Umbra vitae“-, ´das Leben-, ein Schatten`, das berühmte Gedicht des Expressionisten Georg Heym, der 1912 beim Eislaufen auf der Havel mit 24 Jahren ertrank, beschreibt das Erschrecken: „Und eben hat er noch ein Wort gesprochen,/ Auf einmal ist er fort. Wo ist sein Leben?/ Und seine Augen sind wie Glas zerbrochen“ ( Insel 749, 1962,2 ).

So ähnlich wird es auch mit dem „Tag des Herrn“ sein.

Das muss man ´wissen`: Bei Gott gibt es kein ´Zögern`. Er ist nicht etwa unschlüssig. Das griechische Wort in unserem Text besagt: ´langsam machen`. Wie man sagt: ´Mach langsam,- langsam!`-, weil man es sich vielleicht doch noch anders überlegen will. Nichts übereilen! Man will sich die Möglichkeit des Rückzugs offen halten.

So, erklärt Petrus, kann man Gott nicht interpretieren. „Einige“ denken es so: Vielleicht hat Gott es sich anders überlegt; oder man hat Ihn missverstanden. Aber diese Vermutung ist nachweislich falsch.

Sten Nadolnys Roman „Die Entdeckung der Langsamkeit“ ( Piper 1983 ) wurde vor ein paar Jahren viel gelesen. Er handelt von dem „Franklinschen System“. Der Nordpolforscher und Seefahrer John Franklin wehrt sich gegen jeden Zeitdruck und besteht darauf, seinem eigenen Rhythmus zu folgen. „Sein gut behüteter langer Atem“ ist „die Zuflucht vor allen scheinbaren Dringlichkeiten, vor angeblichen Notwendigkeiten ohne Ausweg, vor kurzlebigen Lösungen“ (308). „Meiner Geschwindigkeit“, ordnet er an,“ müssen sich...alle anderen anpassen“. „Ich nehme ernst, was ich denke und empfinde“. Ich sehe mir die Dinge nicht flüchtig, sondern genau an. „Die Zeit, die ich dafür brauche, ist nie vertan“ (209).

Es wäre aussichtslos, Gott durch unsere Ungeduld zu etwas drängen oder Jesus durch unseren Wunsch nach Dauer ´ausladen` und fernhalten zu wollen.

 

                                                                             II.

Doch dass Er unbeirrbar Seinem eigenen Rhythmus folgt, hängt nicht damit zusammen, dass Er uns etwa nicht beachten, sondern gleichgültig über unsere Anliegen hinweg gehen würde. Auch so hat man das manchmal irrtümlich aufgefasst: Das Schicksal ist teilnahmslos, gleichgültig und rollt ohne Erbarmen über uns hinweg. Petrus rückt auch diesen Eindruck und diese verbreitete Anschauung zurecht. Er schreibt: Es ist wichtig, sich klar zu machen, dass es sich nicht so verhält. Es ist nämlich „nicht verborgen“ geblieben, wie Gott es meint. Daher darf es auch euch, den Betroffenen, „nicht verborgen“ bleiben. Es wäre falsch, anzunehmen, dass Gott, der unbeirrbar Seinem eigenen Rhythmus folgt, auf euch einfach keine Rücksicht nähme.

Im Gegenteil: Er hat dabei gerade „euch“ im Blick. Es geht Ihm „um euch“.

Selbst in „Franklins System“ werden die Kurzatmigen und Ungeduldigen nicht ausgeschaltet. Beide Rhythmen werden, obwohl unabgleichbar, doch aufeinander bezogen. „Zwei“ müssen „an der Spitze“ stehen: „Einer...muss....mit der Ungeduld der Fragen, Bitten und Drohungen der Regierten Schritt halten.“ „Der andere hat Ruhe und Abstand, er kann an den entscheidenden Stellen nein sagen“ (308). Auch wir, sagt die Bibel, mit unseren Zeitvorstellungen, haben einen Fürsprecher bei Gott. Und Gott, bei dem ein Jahrtausend oder ein Tag keinen nennenswerten Unterschied macht, hat bei allem, was Er entscheidet und in die Wege leitet, uns im Auge. ´Er hat ein weites Herz für uns`, bzw., hat, wie hier, übersetzt ist, „Geduld mit uns“.

Was Er dabei mit uns im Sinn hat, steht außer Frage.

Was Er uns zugedacht hat, ist eindeutig klar: „Er will nicht, dass einige verloren gehen“.

So könnte es einem ja vielleicht vorkommen. Wir haben ja Angehörige „verloren“.- „Auf einmal ist er fort. Wo ist sein Leben?“

„Zusammenbruch“- Christa Wolf, in ihrem Krankheitsbericht, dies Jahr erschienen („Leibhaftig“, Luchterhand 2002), schreibt, ehe erneut eine „Sondierung mit dem Computertomographen“ vorgenommen wird (126): „Ich habe zu tun, mit dem Wort ´Zusammenbruch`. Ich sehe Höllenbilder, wegen welcher Schuld?“ Obwohl sie sich, wie die Krankenschwester sagt, eigentlich entspannen und „nicht so viel denken“ sollte, stellt sich ein Anfall von Schüttelfrost ein,- „macht meine Zähne klappern, Strafaktion, denke ich: Heulen und Zähneklappern.  Ach so ist das gemeint“ (127f).

Nein, es ist nicht so gemeint.- Hinge ein Kruzifix an der Wand- im Schweriner Krankenhaus-, fiele der Blick darauf, wüsste man von dem „Wort vom Kreuz“,- wäre das klar. „Die Strafe liegt auf Ihm“. Du hast Frieden. Für dich ist es nicht so „gemeint“. Gott hat dich ´ins Herz geschlossen`.  Das sollst du wissen. Dein Zusammenbruch ist keine Höllenfahrt. Und der Schüttelfrost nicht der Anfang des ewigen Zähneklapperns..

„Zusammenbruch“-, Petrus hört dieses Wort in einem noch größeren Zusammenhang. Kosmischer Zusammenbruch. Da tauchen wirklich „Höllenbilder“ auf. „Die Himmel werden zergehen mit großem Krachen; die Elemente werden vor Hitze schmelzen, die Erde und die Werke, die darauf sind, werden verbrennen“. Uns fallen dabei Katastrophen ein: Naturkatastrophen, technische Katastrophen, Ölpest an der Atlantikküste, Explosionen. Der Einsturz der Bürohochhäuser in New York vor einem Jahr: Panik wie in einem wimmelnden Ameisenhaufen; ein Inferno, d.h. „Hölle“, aus Feuer, Rauch und Staub.- ´Aus heiterem Himmel` Tote, Tausende Tote.

Petrus sagt: Aus solchen Erfahrungen- und aus der Erwartung, dass dergleichen sich wiederholen- und steigern wird, und dass einmal ein endgültiger „Zusammenbruch“ droht,- darf man nicht folgern, dass Gott für die Opfer, die Betroffenen, etwa ´kein Herz` hätte. Als ob Er sie nicht im Sinn-, nichts für sie vorhätte,- als ob sie bei Ihm abgeschrieben, aufgegeben wären. Nein, „er hat Geduld mit euch“, d.h., Er hat euch ´ins Herz geschlossen`, und „er will nicht, dass jemand verloren geht“.

 

                                                                               III.

Wie ist es also ´gemeint`, wenn Er uns so plötzlich und erschreckend, fast ´überfallartig` begegnet; wenn man in die Abfolge der Gottesbegegnungen nicht einen ruhigen, übersichtlichen Rhythmus, eine Berechenbarkeit bringen kann? Wenn „der Tag“, an dem Gott ruft, einmal ´viel zu früh` und das andere Mal ´viel zu spät` kommt. Wenn Er dann, wenn man mit Ihm rechnen möchte, scheinbar ´ausbleibt`. Und wenn Er, umgekehrt, dann herein stürmt, wenn man überhaupt nicht an Ihn denkt?- Wie soll man das auffassen, und wie soll man damit umgehen?

Petrus gibt dazu drei Hinweise:

Erstens, sagt er, es ist Gott darum zu tun, dass wir uns Ihm zuwenden. Er „will“, „dass sich jedermann zur Buße kehre“. Ganz allgemein ist fest zu halten: Gottes Ziel und Absicht ist, dass die Menschen, die von Ihm abgekommen sind, ´wieder hinfinden`zu Ihm. „Umkehr“. Mit Gott rechnen! Mit Ihm ins Gespräch eintreten: Mit Ihm im Gespräch bleiben!

Das war die Botschaft der Propheten, durch die Gott geredet hat. Und als Jesus kam, fing Er auch damit an: „Kehrt um“, wendet euch Gott zu!„Tut Buße“. Stellt euch auf Ihn und Seinen Rhythmus ein.

Es ist aussichtslos, Ihn in die eigenen Planungen, Zielsetzungen und Zielvorstellungen hinein zwängen zu wollen. Wir können zwar aus unseren Bedürfnissen heraus mit Ihm reden: „Heute“, Herr, heute brauche ich Brot, mein „tägliches Brot“,- oder was es auch sei, worum ich bitten will. Aber-, wie Gott mich ins Herz geschlossen hat, „Geduld“ mit mir hat, so soll ich auch ihn ins Herz schließen und „Geduld“ lernen, und, wenn sein Zeitplan  sich mit meinem eigenen reibt oder ihn zersprengt, sagen: „Dein Wille geschehe“; denn ich weiß ja, was Du willst, worauf du mit mir-, mit uns allen hinaus willst: Du ´willst nicht, dass einige verloren gehen`. Du ´hast ein Herz für jeden von uns`. Und das Kreuz, an dem Jesus hängt, zeigt mir, dass Du keinen von uns zum ewigen Heulen und Zähneklappern in die Hölle schicken willst, in einer „Strafaktion“. Dein Wort sagt mir, dass es so nicht gemeint ist.

Gott will uns vielmehr fit machen, die unausweichlichen Zusammenbrüche zu überstehen. Man muss sich ja klar machen, was das erfordert. Das gute Zureden der Krankenschwester, der Anästhesistin, half Christa Wolf wenig. Wenn Gott fern gerückt und der Glaube verkümmert ist,- wenn der gekreuzigte Christus aus dem Blick geraten und nur noch eine Erinnerung an Höllenstrafen aus dem Religionsunterricht übrig geblieben ist, bleibt man wohl einigermaßen wehrlos, wenn der „Zusammenbruch“ kommt. „Wie müsst ihr da beschaffen sein“, gibt Petrus zu bedenken, wenn ihr, was doch Gottes ausdrücklicher Wunsch ist, den Zusammenbruch, auch den zunächst endgültigen, überstehen sollt!

Er nennt, zweitens, „heiligen Lebenswandel und gottesfürchtiges Tun“. Das heißt, dass man mitten im Alltagsbetrieb an Gott denkt und sich vor Ihm verantwortet, Ihn auch ins Vertrauen zieht und den Glauben an Ihn festhält. „Bei diesem Durcheinander“, schreibt Gottfried Benn in einem nachgelassenen Gedicht, „Programm des Lebens/ Lokales, Atomforschung, Eintrittsgeld/ großer Wirrwarr- nichts für ungut,/ das muss wohl so sein/ Wetterberichte, Schlager, Philosopheme,/ und der Mist aus dem Radio..../ und dazwischen wir....“ (FAZ 5.10.2002, 29): Wir, Gott zugewandt, dem „heiligen“ Gott, „gottesfürchtig“,- also in Erwartung, dass Er  jeden Augenblick dazwischen kommen kann. ´Petrus` spricht von einer Erwartung, die geradezu etwas ´Adventliches` hat,- einer Art beschwingter Vorfreude. So müssen wir beschaffen sein, dass wir „der Ankunft des Tages Gottes“ entgegen eilen, erwartungsvoll,- und dass für uns jeder Tag als „Tag Gottes“ in Frage kommt.

Dazu gehört drittens eine klare, durch Gottes Verheißung geweckte Vorstellung, von dem, was wir erwarten: Ein neuer Himmel und eine neue Erde, wo endlich ´alles richtig` ist, in Ordnung, so dass man einverstanden sein kann, zufrieden, glücklich, selig,- weil dort „Gerechtigkeit wohnt“.

 

Amen!

 

Pfr. Dr. Wolfhart Schlichting